LE PEUPLE YANOMAMI
Le peuple Yanomami possède, au Brésil, un territoire d'environ 9 664 975 ha. soit 96 649,75 Km2, et il est situé de part et d'autre de la frontière Brésil-Venezuela (interfluve Amazone-Orénoque). Au Brésil, ils occupent les zones des affluents de la rive droite du Rio Branco et de la rive gauche du Rio Negro.
Les Yanomami représentent une petite famille linguistique composée de 04 langues étroitement apparentées qui n'appartiennent à aucun tronc linguistique indigène d'Amérique du Sud, étant considérées comme totalement isolées. Les quatre langues sont (référence linguistique par Henri Ramirez) : Sanoma Language (Western Roraima) ; Langue Yanomami (Yanomami/Oriental et Xamatari/Occidental) ; Langue Ninan (Mucajaí); Langue Yanomae (Ajarani).
Des études linguistiques récentes indiquent la présence de deux autres langues yanomami : le yaroamë (400 locuteurs) et le yãnoma (180 locuteurs) en usage dans la région sud-est du territoire yanomami dans l'État de Roraima. (Les langues yanomami au Brésil : diversité et vitalité” publié par l'Instituto Socioambiental (ISA) en partenariat avec l'Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN)-chercheurs Helder Perri, Estêvan Benfica Machado et Ana Maria Antunes.
De plus, nous avons la langue non-Yanomami = Ye´kuana
mode de vie
Les villages sont constitués d'une maloca multifamiliale - une construction circulaire avec une cour centrale pouvant accueillir de 30 à 200 personnes appelée xapono - ou de plusieurs maisons, et entretiennent, entre eux, des niveaux de communication, où économiques, matrimoniaux et rituels les relations se développent. L'organisation de chaque groupe familial est sous la responsabilité d'un perioma – direction traditionnelle, qui peut avoir plusieurs directions dans chaque xapono.
Le xapono représente également un espace effectivement social, ritualiste et symbolique. En tant qu'espace social, xapono permet une interaction permanente entre tous les membres, dans l'espace fourni par chaque cellule unifamiliale, ou même dans la cour centrale à usage communautaire. La relation entre le xapono se produit à travers un réseau complexe de relations.
Les Yanomami sont traditionnellement caractérisés par un semi-nomadisme, ils sont chasseurs et cueilleurs de produits forestiers, mais ils pratiquent aussi une agriculture de subsistance (principalement banane, manioc, maïs) et la pêche. Traditionnellement, le temps moyen passé dans un même xapono (village circulaire) est de 5 à 6 ans, après quoi les ressources commencent à s'épuiser, les motivant à rechercher un nouveau quartier d'habitation, dans le cadre de la stratégie de mobilité territoriale réassemblée de manière millénaire. .
DIVISION DU TRAVAIL
Les femmes s'occupent des pratiques quotidiennes telles que couper du bois de chauffage, ramasser des fruits dans la forêt, préparer la nourriture, confectionner des paniers et autres objets du matériel culturel yanomami, s'occuper des tâches ménagères ainsi que des enfants.
Les hommes sont chargés des activités liées à la subsistance, à travers la chasse et la pêche, le défrichement de la forêt et la préparation des terres pour la plantation et la construction des maisons. De plus, ils s'occupent de la défense du groupe, fabriquent leurs armes telles que des arcs et des flèches, des artefacts et des instruments de cérémonie, entre autres. Le travail des champs est fait par tout le monde, l'abattage, le brûlis et l'abattage-brûlis étant à la charge des hommes, la plantation et le traitement cultural principalement aux femmes.
menaces externes
menaces de la politique gouvernementale
Plusieurs facteurs ont menacé les peuples indigènes brésiliens. La dégradation au cours des 10 dernières années des politiques mises en œuvre par le gouvernement met en péril les droits des autochtones.
De plus en plus, la participation civile et les représentants autochtones perdent de leur force face à un contexte d'imposition verticale des politiques étatiques. Le sous-système de santé indigène ne répond pas aux besoins préventifs de la population indigène, offrant un service curatif qui ne dialogue pas avec la santé traditionnelle. L'éducation formelle a encore des difficultés à comprendre et à intégrer une éducation scolaire différenciée, bilingue et interculturelle.
SPIRITUALITÉ
La connexion du peuple Yanomami avec sa terre, avec le ciel, avec sa cosmologie et sa mythologie, avec les xapiri (les esprits) dans la relation qui les lie à leurs ancêtres, leur culture traditionnelle révèle qu'il s'agit d'un autre univers culturel.
Les Yanomami ont une vaste connaissance de la géographie du lieu, de la biologie, de la botanique, des cycles de la nature, de la faune et de la flore, des montagnes, des rivières, des poissons. Ils ont des connaissances approfondies sur la santé, identifient les maladies à travers les symptômes présentés et procèdent à la guérison par la maîtrise de pratiques spirituelles, capables de conjurer les maux qui affectent le bien-être individuel et perturbent l'équilibre social du groupe.
Le reahu représente sans aucun doute la cérémonie la plus importante de la culture yanomami, car elle correspond doublement à une ambiance festive, associée à la gravité d'un rituel funéraire, dans lequel la participation des hama – visiteurs, est d'une importance fondamentale.
Le processus de mise en place de la santé de la napë a laissé les Yanomami perplexes, les partageant entre le besoin de recevoir une assistance pour faire face à de nouveaux problèmes de santé et le désir camouflé de donner libre cours au chamanisme et aux pratiques traditionnelles de guérison et de soins aux malades, impliquant le la famille, la communauté et les chamans.